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【惠台渊源】崇武与台湾民间往来之追溯(二)
2014-11-12 10:22:46                来源:

随着两岸人员和商贸的往来,许多崇武的工匠也到台湾谋生。清代后期,台湾岛上许多庙宇、民居、陵园等民间建筑大量使用饰面石材及石雕工艺品装饰。这些石建筑多聘用崇武一带的工匠。据老石雕艺人回忆,当年台湾到处都是加工石料和石雕工艺品的工场,几乎所有的工场都是聘用崇武五峰村的石匠主持。这些石匠多数姓蒋,因此流传“无蒋不成场”的说法。有些石建筑材料,特别是寺庙的龙柱等技术难度较大的成品,大都是由崇武五峰工人雕成后才运载去台湾安装的。清代末年先后有五峰石雕师傅蒋馨、蒋国荣等人到台湾开办石店,把从五峰山开采的“峰白”和闽北山区开采的石料运往台湾加工出售。其中,蒋国荣的“蒋泉益”石雕石材店,创办于清代光绪年间,台北名刹万华龙山寺重修时的全部石料和石雕产品都是由其提供的。1919年,龙山寺遭火灾,木作焚毁大半,台湾知名人士黄培祥力荐崇武溪底木匠王益顺到台湾承担木结构重建工程。数月后,龙山寺重现雄姿,出自崇武五峰石匠之手的雕栏玉砌和出自崇武溪底木匠之手的画栋飞梁相映生辉。当地百姓举行盛大庆祝会,对巧夺天工技艺无不折服,“谓世人所莫能及”。龙山寺因而成为台湾八大名景之一,游客香客络绎不绝。

龙山寺  王飞雄 任祥杰

清光绪十二年(1886),崇武南门关帝庙重建消息传开后,许多台湾人踊跃捐资。而崇武人为台湾同胞谋利益的事例也数不胜数。其中传为佳话并写进史书的是张勇的事迹。清代康熙至乾隆年间,台湾士子回大陆应试者,均需在厦门验明身份,有盘查官吏乘机敲诈,影响极坏。时任厦门提标中营参将的崇武人张勇,下令革除验照陋习,既方便士子应试,又减少了他们的经济负担。士子及台湾百姓感其功德,特建生祠纪念。乾隆十七年(1752),张勇任台湾水师副将,其时,南北洋许多匪船出没,他率领舟师巡视缉捕,动员民船藏兵械侦捕,从此海疆安宁,商舶渔船不再受害,台湾人士著《德政歌》歌颂他。清光绪十年(1884)十一月初七,清廷电谕福建援军统领吴鸿源率军自崇武渡台支援抗击法国舰只犯台,许多崇武籍军人踊跃请缨,为保卫台湾作出牺牲。崇武民间崇尚“关帝”、“妈祖”、“天后”文化,赴台必包“香火”以求保佑,这种崇尚也影响了台湾民间。台湾关帝庙、妈祖庙、天后宫香火旺盛,与此影响不无关系。两岸间文化相承,信仰同脉,是任何一种力量也隔裂不了的。

崇武古城关帝庙  王飞雄 任祥杰

日本侵略者占领台湾期间,崇武和台湾人民相互支援,共同斗争。在台湾捕鱼的崇武渔民受到日本统治者的敲诈、迫害,台湾人民多方奔走,设法营救帮助。1938年,定居台湾的崇武溪底村工匠因发表对日本统治不满的言论,遭日本统治者驱逐,株连户58人被赶出家门回大陆,激起当地民众强烈反抗情绪,他们以集会抗议、上书请愿等行动,表达对受迫害的崇武乡亲的支持。抗战胜利后,台湾回归祖国,1945年9月,台湾光复。10月,崇武商船“德太号”便捷足先登,满载大陆货物到台湾贩卖。崇武大型的渔船几乎都越过台湾海峡去捕鱼,停泊过台湾的港口。民间流传的手抄航海《针簿》,记载着台湾周围海域和主要海岸港口的潮汐水文情况,北起基隆往钓鱼岛直至琉球,南至澎湖经高雄抵火烧岛,都是崇武渔民捕鱼的区域。而往来于台湾和大陆的商旅,都喜欢雇用大岞渔民当老大或领航。当时有民谣唱道:“欲与台湾通,大岞好舵工。乡亲多情义,万事好通融。”这民谣真实道出当时大岞船老大在两岸受欢迎的程度和两岸人民相互信赖的情景。(李柏松)

《针簿》 王飞雄 任祥杰

【责任编辑: 王飞雄 】      
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